ستاره ی شبای ناپدید

 ஜبسم رب المهدیஜ

ஜ سكانس اول..................................پيشكشي به محضر حجة بن الحسن(عج) ஜ

ماییم ودلی که شعله ور سوخت
آتشکده ای که در شرر سوخت
ماییم ودلی که زیر باران
در آتش غم به یک نظر سوخت
برگرد تو ای سوار موعود
برگرد بیا که بال وپر سوخت
در حسرت یک نگاه سبزت
عمری بگذشت وبی ثمر سوخت

ஜ سكانس دوم....................................................زندگى شخصى امام عصرعج ஜ

زندگى او همچون زندگى پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلم و امامان معصوم عليهم السلام است
او در دوران حكومتش همچون طاغوتيان و مستكبران زندگى نمى كند و در كاخهاى آسمان خراش نمى نشيند،
لباس و غذا و برخوردش با مردم بسيار ساده است .
حضرت رضا عليه السلام فرمود:
(( و ما لباس القائم (عج ) الا الغليظ و لا طعامه الا الخشب ؛))
((لباس قائم (عج ) جز پارچه زبر و خشن ، و غذاى او جز غذاى ساده نيست .))
او در برخورد با مستضعفان آنچنان است كه به فرموده پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلم .
هنگام حكومت مهدى (عج ) نيازمندانى به حضورش مى آيند
و درخواست نيازمنديهاى خود مى كنند،
 آن حضرت مقدارى كه درخواست كنندگان بتوانند حمل كنند بدون شماره به آنها مى دهد
.آرى اين همان روش پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلم و امام على عليه السلام و ساير امامان معصوم عليهم السلام است .
امام على عليه السلام مى فرمايد:
((پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلم هنگام غذا خوردن روى زمين مى نشست و با دست خود كفشهايش را مى دوخت
و لباسش را وصله مى كرد.))
و حضرت على عليه السلام در مورد خودش هنگام حكومت فرمود:
((امام شما با اين قدرت و مكنت از دنيا به دو لباس كهنه و عادى ، و از غذا به دو قرض نان اكتفا كرده است .))

اين عمل انقلابى پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلم و امامان عليهم السلام بايد سرمشق همه باشد،
چرا كه انسان تا خود را از اسارتهاى مادى نرهاند، نمى تواند خيزش كند و در فضاى معنويت به پرواز در آيد،
از طرفى مفاسد تجمل پرستى و ولخرجى اسراف و اتراف بر كسى پوشيده نيست ،
بنابراين بيائيم در زندگى به پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلم و آلش عليهم السلام اقتداء كنيم .
همين معنى در حديثى از امام صادق عليه السلام براى يار و شاگرد با وفايش ‍ مفضل (رحمة اللّه ) بيان شده است ،
به مفضل (رحمة اللّه ) فرمود:
كار امام قائم سياست شب و سياحت روز و غذاى ساده است همچون زندگى اميرالمؤ منين عليه السلام
علامه مجلسى (رحمة اللّه ) گويد:
منظور از سياست شب ، رتق و فتق امور و اتخاذ روشهاى سياسى در پيشبرد هدفهاى سياسى و طرح ريزى در اين باره است .
و منظور از سياحت روز، تلاش و حضور در صحنه اجتماع براى مبارزه و جهاد با دشمن
و تاءمين نيازهاى مردم و رسيدگى به درد دل آنها است .
و منظور از خوراك ساده هم معلوم است ، خلاصه اينكه روش زندگى اش ‍ همچون روش حضرت على عليه السلام مى باشد
البته بايد توجه داشت كه آن حضرت هنگام قيام و حضور در جبهه جنگ با دشمن ، غرق در اسلحه است،
زره رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم در تن شمشير ذوالفقار آن حضرت در دست و كلاهخود آن حضرت را بر سر دارد
و از امام صادق عليه السلام نقل شده كه فرمود:
((تراث رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم به امام قائم (عج ) مى رسد، يكى از ياران پرسيد تراث چيست ؟
فرمود: شمشير، زره ، عمامه ، لباس برد، شلاق و اسب و زين و آلات جنگى رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم است .))
منابع:بحارالانوار ونهج البلاغه

ஜ سكانس سوم...........................................................................یادگار ماندگار ஜ

مومن در آخر الزمان در دنیا غریب است
حاج آقا دولابی

دل مومن یک یا علی بگویددر ملکوت میلیاردها یاعلی صدا می کند
حاج آقا دولابی

گاهی یک عصبانیت انسان را بیست سال عقب می اندازد
علامه طباطبایی

شبی یک ساعت دعا بخوانید اگر حال نداشتید باز هم خلوت با خدا را ترک نکنید
شیخ رجبعلی خیاط

وقتی با حضرت عزرائیل رفیق شوی غصه هایت کم می شود
حاج آقا دولابی

ஜبسم رب المهدیஜ

ஜ سكانس اول..................................پيشكشي به محضر حجة بن الحسن(عج) ஜ

باز کسی می رسدجان من آماده باش
هم نفسی می رسد جان من آماده باش
آی سحر زاده ها درشب بیدادها
دادرسی می رسد جان من آماده باش
خواب نمانی دلم ساز طرب ساز کن
باز کسی می رسد جان من آماده باش
رضا یزدان پناه

ஜ سكانس دوم............................ غیبت مهدی (عج)از دیدگاه سیدالشهدا(ع)ஜ

امام حسين (ع) درباره غيبت امام زمان (ع) مى‏فرمايد:
 براى صاحب اين امر دو غيبت است كه يكى از آنها آن‏قدر به طول مى‏انجامد كه گروهى مى‏گويند:
[مهدى ]مرده و برخى گويند: كشته شده و بعضى گويند: رفته است.
احدى از دوستان و غيره، از اقامتگاه او آگاه نمى‏شود، جز خدمت‏گذارى كه متصدى امور اوست
منبع: اثبات الهداة، ج 6، ص 397
هم چنين مى‏فرمايد: براى او غيبتى است كه گروه‏هايى در آن از دين بر مى‏گردند
و گروه‏هايى ديگر بر آيين خود استوار مى‏مانند و در اين راه آزارها مى‏بينند.
به آنان گفته مى‏شود: اين وعده كى واقع خواهد شد اگر راستگو هستيد؟
 آنان كه بر اين آزارها و تكذيب‏ها صبر كنند، همانند كسى‏اند كه شمشير به دست گرفته
و در پيشاپيش رسول اكرم (ص) جهاد مى‏كند
منبع:عيون‏الاخبار، ج 1، ص 18؛ بحارالانوار، ج‏51، ص‏133

ஜ سكانس سوم......................................... دلایل قیام های حسینی ومهدویஜ

امام حسین علیه السلام می فرمایند:من نه از برای ظلم وستم وبیدادگری ونه از برای فساد وخرابی ونه از برای استکبار وبلند منشی ونه برای تفریح وتفرج خروج نکردم بلکه خروج من برای اصلاح امت جدم رسول ا... می باشدواینکه به آیین پدرم علی بن ابی طالب رفتار کنم وبه سیره وسنت جدم واینکه امر به معروف کنم ونهی از منکر
منبع:لمعات الحسین
 امام زمان (عج) با برپايی عدالت، از ظالمان حماسه عاشورا انتقام خواهد گرفت و فرهنگ شيعه و اصول اسلامی زنده خواهد شد و در سايه حكومت عدل‌محور حضرت مهدی (عج)، ظلم و ستم از جهان برچيده خواهد شد
قیام امام زمان عج برای برپایی عدالت در سراسر کره زمین است
هدف از قیام امام حسین (ع) و امام زمان (عج) احیاگری در دین است

ஜ سكانس چهارم............................... اوّلين برنامه عملى پس از ظهور و قيامஜ

 حضرت ابوجعفر، باقرالعلوم عليه السلام درباره اوّلين مرحله ظهور حضرت حجّت امام زمان (روحى له الفداء و عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ) چنين مطرح فرموده است :
مثل اين كه در حال مشاهده ظهور قائم آل محمّد (عجّ) هستم كه از مكّه به همراه پنج هزار ملائكه به سوى كوفه حركت مى كند، و جبرئيل سمت راست و ميكائيل سمت چپ و مؤمنين در جلو حضرت حركت مى كنند و در حال فرستادن نماينده و لشكر به سوى شهرها مى باشد.
هنگامى كه وارد شهر كوفه گردد، سه پرچم برافراشته شده و به يكديگر ملحق شوند.
سپس حضرت داخل مسجد كوفه مى شود و بالاى منبر مى رود و مشغول صحبت و سخنرانى خواهد شد؛ ولى در اءثر تراكم جمعيّت و گريه افراد، كسى متوجّه محتواى فرمايشات آن حضرت نمى شود.
تا آن كه جمعه دوّم فرا مى رسد و مردم درخواست مى كنند تا حضرت نمازجمعه را اقامه نمايد.
به همين جهت ، حضرت دستور مى فرمايد تا بيرون مسجد شهر كوفه - بين نجف و كوفه - محلّى را جهت إقامه نمازجمعه تهيّه كنند و در همان مكان ، نمازجمعه را اقامه مى نمايد.
بعد از آن دستور مى دهد تا آن كه نهر و كانالى از (شطّ فرات ) كربلاء تا نجف اشرف حفر نمايند و در همان زمان بدون فاصله ، چندين پُل بر سر هر گذرگاهى نصب خواهد شد؛ و در كنار هر پُلى يك آسياب ساخته شود.
امام محمّد باقر عليه السلام در پايان افزود: مثل اين كه مى بينم پيرزنى را كه مقدارى گندم بر سر نهاده و جهت آرد كردن به سمت يكى از آن آسياب ها مى آورد و آسيابان ، گندم هاى او را بدون مُزد و بدون اُجرت آرد نموده و تحويلش مى دهند.
امام صادق عليه السلام پيرامون مسجدى كه بيرون شهر كوفه به دستور حضرت حجّت (عجّ) ساخته مى شود فرمود: داراى يك هزار درب ورودى و خروجى خواهد بود؛ و خانه هاى شهر كوفه را به نهر فرات در كربلاء متّصل مى گرداند
منبع:غيبة طوسى : ص 468، ح 485، إعلام الورى : ج 2، ص 287، خرايج : ج 3، ص 1176، روضة الواعظين : ص 263،

ஜ سكانس پنجم............ حضرت مهدى(عج) تكميل كننده سفر امام حسين (ع)ஜ
يكى از رابطه‏هاى دقيق بين اين دو امام همام(ع) و قيامشان، مركز حكومت آن دو است. امام حسين (ع) از مكه به جانب كوفه، رهسپار بود و شايد با رسيدن به كوفه، مانند پدر بزرگوار خود آن‏جا را مقر حكومت خويش قرار مى‏داد؛ ولى سپاهيان يزيد، راه را بر آن حضرت بستند و او در دوم محرم، در كربلا منزل نمود.
زمانى كه خورشيد تابناك مكه، ظهور كند، كوفه را به عنوان مقر حكومت خود بر خواهد گزيد. امام محمد باقر(ع) مى‏فرمايد: ((مهدى قيام مى‏كند و به سوى كوفه مى‏رود و منزلش را آن‏جا قرار مى‏دهد)).

هم چنين مى‏فرمايد:((هنگامى كه قائم ما قيام كند وبه كوفه برود، هيچ مؤمنى نخواهد بود، مگر آن كه در آن شهر، در كنار مهدى سكونت مى‏گزيند، يا به آن شهر مى‏رود)).

ابوبكر حضرمى مى‏گويد: به امام محمد باقر يا امام صادق(ع) گفتم: كدام سرزمين پس از حرم خدا و حرم پيامبرش با فضيلت‏تر است؟ فرمود: ((اى ابابكر! سرزمين كوفه كه جايگاه پاكى است و در آن مسجد سهله قرار دارد و مسجدى كه همه پيامبران در آن نماز خوانده‏اند. آن جا عدالت الهى پديدار مى‏گردد و قائم به عدل و قيام كنندگان پس از او از همان جا خواهند بود. آن‏جا، جايگاه پيامبران و جانشينان صالح آنان است)).

امام صادق(ع) از مسجد سهله ياد كرد و فرمود: ((آن خانه صاحب ما (مهدى موعود) است؛ زمانى كه با خاندانش در آن‏جا سكونت گزيند)).
از مجموع اين روايات فهميده مى‏شود كه شهر كوفه، پايگاه اصلى فعاليت‏ها و مركز فرمانروايى امام زمان(عج) خواهد بود، پايگاهى كه زمانى مقر حكومت اميرمؤمنان (ع) بود و امام حسين (ع) به آن سو مى‏رفت
منابع:مستدرک الوسایل/وسائل اشیعه/بحارالانوار/کامل الزیارات...بابهره گیری از سایت تبیان

 ஜبسم رب المهدیஜ

ஜ سكانس اول..................................پيشكشي به محضر حجة بن الحسن(عج) ஜ

بينوايم ، نواى من مهديست، دردمندم ، دواى من ، مهديست
من غريبم در اين زمان ، ولى، مونس و آشناى من ، مهديست
گر چه از داغ هجر مى سوزم ،راضيم ، چون شفاى من ، مهديست
گه به يادش ز خواب برخيزم ،نيمه شب دعاى من ، مهديست
من نخواهم بهشت ، بى مهدى عج،جنت باصفاى من ، مهديست
در دم مرگ با ولايت او،آخرين حرف ناى من ، مهديست
چون قيامت ز خاك برخيزم ،اندر آنجا نداى من ، مهديست
آن كه در روز محشر مى بخشد ،از عنايت خطاى من ، مهديست

ஜ سكانس دوم..................................................................عاشورا روز ظهور ஜ

درباره روز قيام و ظهور حضرت، روايات مختلفى وارد شده است.
كه در آنها، روز نوروز، عاشورا، شنبه و يا جمعه، روز ظهور معرفى شده است.
البته از آن جايى كه نوروز، طبق سال شمسى و عاشورا، بر اساس سال قمرى محاسبه مى‏شود،
يكى شدن اين دو روز امكان‏پذير است و هم زمانى اين دو روز با جمعه يا شنبه نيز ممكن است.
اما رواياتى كه روز ظهور را، دو روز از هفته بيان كرده، قابل توجيه است؛
يعنى، در صورت صحيح بودن سند اين روايات، احاديث روز جمعه به روز ((ظهور))
و روايات روز شنبه به روز ((استقرار و تثبيت قيام حضرت و نابودى مخالفان)) تفسير مى‏شود.
البته روايات روز شنبه، از نظر سند مورد تامل و بررسى است؛ ولى روايات روز جمعه از اين نظر ايرادى ندارد
 اما آنچه مهم است، اين كه قيام حضرت ولى عصر (عج)، مصادف با روز شهادت سيدالشهداء (ع) است
و اين مطلب ما را به ارتباط ويژه صاحبان اين دو قيام رهنمون مى‏سازد..

امام محمد باقر(ع) فرموده است:
گويا حضرت قائم(عج) را مى‏بينم كه روز عاشورا، روز شنبه بين ركن و مقام ايستاده
و جبرئيل پيش روى او ندا مى‏كند: بيعت براى خدا است.
پس زمين را پر از عدل مى‏كند؛ همان گونه كه پر از ظلم و جور شده بود

امام جعفر صادق(ع) نيز مى‏فرمايد:
 قائم - درود خدا بر او باد در شب بيست و سوم ماه رمضان، به نام [شريفش‏] ندا مى‏شود،
و درروز عاشورا، روزى كه حسين بن على (ع)، در آن كشته شد، قيام خواهد كرد

منابع:غيبة طوسى/بحار الانوار/چشم اندازى به حكومت مهدى(عج)، نجم الدين طبسى/قصص الانبياء، راوندى

ஜ سكانس سوم......................................بخشی از ترجمه زیارت ناحیه مقدسهஜ

سلامم به آن درفشان آفتاب/که در صحنش آیددعا مستجاب
شهیدی که شد ساکن نینوا/شده اشک ریزش ملک در سما
به اعضای تکه شده از جفا/جدا مانده سرهای بر نیزه ها

سلام بر آنکه در کربلا سکونت یافت وفرشتگان آسمان بر او گریستند
درود براو که خاندانش از پاکانند
درود بر سالار دین خدا
برکسی که وجودش جایگاه دلایل وبرهان هاست
سلام بر گریبان های چاک چاک وخون آلود وبر لب های پژمرده ی خشک وجان های پراکنده وپریشان حال
درود بر ارواح ربوده شده وپیکرهای عریان مانده
سلام کسی که اگر در کربلا به همراهت بود از تو در مقابل تیغ های تیز وبران با جانش محافظت می کرد
وجان بر لب آمده ی خویش را بر تو به چنگال مرگ می سپرد
 

پ.ن:
ناحیه مقدسه ..سوگنامه حضرت صاحب الزمان (عج)بر مراثی جد بزرگوارشان امام حسین (ع) است
علامه مجلسی که این زیارت را در بحارالانوار نقل کرده است
در توضیح راویان این متن به نام چند تن از بزرگترین فقها ومحدثان شیعه مانند سید علم الهدی وشیخ مفید اشاره میکند
وآن را از کتاب المزار شیخ مفید والمزار الکبیر شیخ محمد بن مشهدی نقل می کند

ஜ سكانس چهارم...............................فرهنگ عاشورا، زمینه ساز فرهنگ انتظار ஜ

انتظار، ادامه عاشورا و چشم به راه حسین دیگری نشستن، در کربلایی به وسعت جهان است.
ارتباط بین روز عاشورا و روز قیام قائم (عج)، یک رابطه ملموس و قابل درک برای هر انسان عاقلی است
چرا که راه و هدف مهدی (عج) همان هدف امام حسین (ع)در ابعاد وسیع و گسترده جهانی است
در روز عاشورا شمشیر حکم کرد و در قیام ولی عصر (عج)نیز شمشیر پاسخگوی بسیاری از نارسایی ها است.
عاشورا دغدغه ای نهفته در وجود انسان های مسلمان است
و انتظار فرج و قیام مهدی (عج) همان چیزی است که با سرشت آنان عجین شده است.
اگر واقعه عاشورا با مقدماتی تلخ و کارشکنی های یاران یزید به وقوع پیوست،
قیام قائم هم با خروج سفیانی ها و دجال ها که موانع اجرای احکام الهی هستند،
به منصه ظهور می رسد و عاشورای حسینی نمونه بزرگی برای قیام بزرگ مهدی موعود (عج) است.
پاره ای از روایات، عاشورا را روز ظهور حضرت مهدی (ع) ذکر کرده اند.
پس انتظار، انتظار قیام عاشوراست و یاران مهدی (ع) همه عاشورایی اند.
کسانی می توانند در رکاب مهدی (ع) باشند و امام حق را یاری رسانند که در مکتب عاشورا آبدیده شده
و معیار جنگ و صلح را آموخته باشند که حسین (ع)، خود معیار سلم، حرب، تولا و تبرا است.
هر دو امام(امام حسین ع وامام زمان عج) در هدف مشترکند.

 
امام باقر (ع) می فرماید: هنگامی که قائم قیام کند، هر آینه باطل از بین می رود
و هدف امام حسین (ع) نیز در زیارت اربعین آمده است:
خون خود را تقدیم تو کرد تا انسان ها را از نادانی و گمراهی رهایی بخشد
زمانه آن دو در انحراف فکری، فساد اجتماعی، رواج بی دینی و بدعت در سطح جهانی، مشابه یکدیگر است.
یاران هر دو از معرفت، محبت و اطاعت نسبت به امام خود برخوردارند. هر دو سازش ناپذیرند.
امام حسین (ع) در رد درخواست بیعت با یزید می گوید: "مثلی لا یبایع مثله".
حضرت مهدی نیز با هیچ کس سر سازش ندارد،
امام باقر و امام صادق (ع) می فرمایند: لیس شانه الا السیف؛ او فقط شمشیر را می شناسد
و یقتل اعداءالله حتی یرضی الله؛ دشمنان خدا را می کشد تا خدا راضی شود.

امام باقر(ع) در حدیثی دیگر می فرمایند:
 آیا می دانید که این روز (عاشورا) همان روزی است که خداوند توبه آدم و حوا را پذیرفت،
روزی است که خداوند دریا را برای بنی اسراییل شکافت و فرعون و پیروانش را غرق کرد
و موسی (ع) بر فرعون پیروز شد.
روزی است که ابراهیم (ع) متولد شد. روزی است که خداوند توبه قوم یونس (ع) را پذیرفت،
روز تولد حضرت عیسی (ع) و روزی است که حضرت قائم (ع) در آن روز قیام می کند.

ஜ سكانس پنجم..............احادیثی از زبان امام حسین(ع)در مورد مهدی(عج) ஜ

برای صاحب این امر دو غیبت است که یکی از آنها به درازا میکشد که گروهی می گویند: مرده ،برخی می گویند:کشته شده،بعضی می گویند رفته است.احدی از دوستان از اقامتگاه او آگاه نمی شود جز خدمتگذاری که متصدی امور اوست
منبع:عقدالدرر ص 134

برای مهدی غیبتیست که گروه هایی در آن از دین برمی گردند وگروه هایی دیگر بر آیین خود استوار می مانندودر این راه ها آ"زار می بینند،به آنها گفته میشود:"این وعده کی واقع خواهد شداگر راستگویانید"آنانکه بر این آزار ها وتکذیب ها صبر کنند همانند کسی هستند که شمشیر به دست گرفته در پیشاپیش رسول اکرم ص جهاد کنند
منبع:بحارالانوار جلد51ص133

حارث بن مغیره می گوید:به خدمت امام حسین ع شرفیاب شدم وعرض کردم:حضرت مهدی را با چه نشانه هایی بشناسیم؟فرمود:با شناخت احکام ومعارف ونیاز همگان به او وبی نیازی او از همه
منبع:منتخب الاثر ص309

ஜبسم رب المهدیஜ

ஜ سكانس اول..................................پيشكشي به محضر حجة بن الحسن(عج) ஜ

ای که رخ از ما نهــان در طو ر ســیــنا کرده ای
طـور را آکــنــده از فـــــریــاد مـوســـی کرده ای
یوسفا صد یوســف مــصرت بود چــشم انــتظار
این چه غوغایی سـت در دل ها تو برپا کرده ای
کـــن شــتابی ای طـــلوع مــطـلع الـفـجر خـدا
کــز فـــراقــت روز ما را شـــام یـــلـدا کــرده ای
هر چه گــــردیـــدیم قـــبر مـــادرت پــیــدا نــشــد
خــرم آن روزی که گــــویندم تـــو پــیدا کرده ای

پ.ن:
مولا جان 20 روز پیش با چه شوری قدم در مدینه النبی نهادم
شاید نشانی از گمشده ی علی بیابم اما هر چه گشتم پیدا نشد
به امید روزیکه که ظهور کنی ونشانی از قبر گمشده به مادهی
پ.ن:
سرور من...
چه آل یاسین ها که در کنار کعبه خواندم
وچه آرزوها که در سرپروراندم که شاید جمالت را کنار کعبه رویت کنم...
اما چشم گنه کار من کجا وروی زیبایت کجا...
پ.ن:
همان گونه که قول داده بودم نگاه اولم به کعبه را نذر ظهور یوسف زهرا عج کردم

ஜ سكانس دوم...................دلنوشته ای به پیامبر به بهانه حضور کنار گنبد خضرایشஜ

اسطوره ادوار!چه سخت است عبودیت در پیشگاه حضرت دوست
زمانی که تندیس بندگی اش تو هستی
مهربان!با وجود این حقارت ما پس تو ضامن تحقق رویای سبز ما باش
خود بهتر میدانی که اولین نگاه به گنبد خضرایت را نذر ظهورش کردم
ندای عجل لولیک مرا به عرش الهی برسان..!
اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر
وجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

ஜ سكانس سوم.....................................................................عاشورا وقائم ஜ

ابو حمزه ثمالى مى‏گويد: به امام محمد باقر (ع) عرض كردم: اى فرزند پيامبر! آيا شما همه قائم نيستيد
و حق را به پا نمى‏داريد؟ پس چرا تنها ولى عصر را قائم مى‏خوانند؟
فرمود:چون جدم حسين (ع) كشته شد، فرشتگان صدا به گريه و ناله بلند نموده و عرض كردند:
پروردگارا! آيا قاتلان بهترين بندگانت، و زاده اشرف برگزيدگانت را به حال خود وا مى‏گذارى؟
خداوند به آنها وحى فرستاد: اى فرشتگان من! آرام گيريد.
به عزّت و جلالم سوگند، از آنان انتقام خواهم گرفت؛ هر چند بعد از گذشت زمان‏ها باشد.
 آن‏گاه پروردگار عالم پرده از جلو ديدگان آنان كنار زد و امامان از فرزندان امام حسين (ع) را يكى پس از ديگرى به آنها نشان داد.
فرشتگان از اين منظره، مسرور و شادمان گرديدند و ديدند كه يكى از آن بزرگواران، ايستاده مشغول نماز است.
خداوند فرمود: با اين قائم (شخص ايستاده) از آنان (قاتلان حسين (ع)) انتقام خواهم گرفت)).
منبع:دلائل الامامة، طبرى، ص 239

محمد بن حمران مى‏گويد: امام صادق (ع) فرمود: چون جريان شهادت امام حسين (ع) واقع شد،
فرشتگان به درگاه الهى ناليدند و خروش بر آورده، به خداوند عرض كردند:
بار خدايا! آيا با حسين كه انتخاب شده تو و فرزند پيامبر تو اينچنين رفتار شود؟
خداوند شبح و سايه قائم را در برابر آنان در حالت ايستاده مجسم كرد
و فرمود: با اين (قائم) از ستم كنندگان به حسين انتقام خواهم گرفت.
منبع:امالى شيخ طوسى، ج 2، ص 233.

ஜ سكانس چهارم...........................................................معصوم پنجم وچهاردهم ஜ

از روزی که انسان برفراز کره خاکی پای نهاد مبارزه حق وباطل آغاز گردید
وقابیلیان در برابر هابیلیان صف آرائی نمودند ونبردهای سختی به وجود آوردند
که در این میان داستان کربلااز برجستگی های خاصی برخوردار است
قهرمان کربلابه دلیل ویژگی های حوادث کربلا لقب سیدالشهدا یافت
وتا ظهور فرزند رشیدش حضرت بقیه ا... روحی فداه به عنوان بزرگترین مظلوم تاریخ یادمیشود
تا آن دست انتقام الهی ظهور کرده خون جد بزرگوارش سالار شهیدان ابا عبدا... الحسین علیه السلام را از یزیدیان بگیرد
از این رو ظهور حضرت ولی عصر عج با حوادث کربلا رابطه خاصی پیدا کرده که از آن جمله است:
1.درتمام ایام مربوط به حضرت ولی عصر عج زیارت امام حسین ع وارد شده است چون نیمه شعبان وشب قدر
2.آغاز قیام جهانی حضرت ولی عصر عج طبق روایات فراوانی روز عاشورا خواهد بود
3.در بیشتر احادیثی که از وجود مقدس رسول اکرم ص در پیرامون آن مصلح جهانی وارد شده به وسیله امام حسین ع
وبه عناوینی چون"از تبار پسرم حسین" و"از نسل این پسرم"و"نهمین فرزند پسرم حسین"معرفی شده است
4.سفرتاریخی امام حسین ع که از مکه معظمه به قصد کوفه آغاز شد
وبه مقصد نرسید توسط فرزند رشیدش تکمیل می شود وپایتخت حکومت جهانی آن حضرت کوفه خواهد بود
5.وجود مقدس ولی ا... الاعظم طبق  روایات همواره به یاد جدش امام حسین ع هر صبح وشام اشک میریزد
منبع:یاد مهدی عج / نویسنده:محمدخادمی شیرازی

ஜ سكانس پنجم....................................................................سفری به بهشت ஜ

به طواف کعبه رفتم به حرم رهم ندادند
که تو در برون چه کردی که درون خانه آیی؟

پ.ن:
دعا گوی همه ملتمسین دعا بودم چه در مدینه منوره وچه مکه مکرمه